雅安股票配资 一个被后人鄙视千年的妖女，现在看来，她也是一个苦命女人
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诗曰：“诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐。炮烙熔骨锻赤练，虿盆噬魂化流毒。引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归土。”这首诗非常直白，谁都看得出来它在讲妖女妲己是殷商“亡国狐”，要不是妲己“相助”，恐怕武王伐纣还不能成功。
这是小说家的观点，也是千年来后人对妲己的第一印象。如果说到历史上的暴君，纣王必定榜上有名，如果说到亡国妖姬，妲己必定与亡了夏朝的妺喜、亡了西周的褒姒并列。作为一个被后人鄙视千年的妖女，妲己是否真的有那么坏呢？还是有人希望她坏？
在演义和民间传说中，妲己曾经做过无数坏事，她极力怂恿纣王享乐，纣王听她的话建造了雕梁画栋、富丽堂皇的鹿台，带着她在台上饮酒作乐，不理朝政；妲己酷爱以刑罚杀人，她为纣王献计，用虿盆之刑对付不听话的大臣宫女们；妲己还曾经挑唆纣王剖比干之心等等。
从以上描述来看，妲己确实像一个十足的妖女，但这些事有几分真呢？据《左传》记载，妲己原本是有苏国的女子，公元前1047年，纣王（帝辛）攻打有苏国，有苏国抵挡不住，只能举手投降，随后将妲己连同牛羊等一起献出，也就是说，妲己只是帝辛的一项“战利品”。
至于纣王宠爱妲己这件事，起先的史书只是一笔带过，没当成重点讲述，而西汉时期刘向编撰的《列女传》里，妲己获得的宠爱已经到了“指笑炮炙，谏士刳囚”的地步；唐朝时，大诗人们传开了“妲己灭纣，褒女惑周”、“褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国”的流行观念。
这些都是后世人加上去的。刘向处在什么时代？他亲眼看着汉成帝宠爱赵飞燕、赵合德两姐妹，有心劝谏，于是有了歌颂女子美德的《列女传》，妲己被归类于《孽嬖传》的部分，刘向显然是借妲己等“妖姬”暗指飞燕合德误君，告诫汉成帝不要迷恋美色，以免亡国之灾。
于是，妲己身上多了许多反面故事，并且经过后世小说演绎，越来越“丰富多彩”，已经严重背离了原来的模样。为什么会出现这种情况呢？要知道，自从儒道在古代大兴以后，周文王、周武王、姜尚等就成了儒家眼中的“圣人”，他们要消灭的自然是邪恶的、坏的存在。
既然纣王无道，那么与他匹配的妲己又怎么可能是好人？而在历代儒生看来，女人亡国都属于历史规律，毕竟“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”，妲己这样的红颜祸水可以完美归类到“妖孽”一类，有她怂恿纣王做坏事，纣王失尽天下人心败亡，就顺理成章了。
这让人不由得想到另一个亡国妖姬——褒姒。《史记》中的褒姒让周幽王“烽火戏诸侯”、废黜申后，结果申国联合犬戎等突袭进攻镐京，诸侯都不来救周幽王，西周灭亡；可现代出土的战国竹简却记载，是周幽王主动进攻王后的故国申国，结果落败被杀，与褒姒毫无关联。
妲己，褒姒，背了多年的“祸水”之名。现在看来，她们也是苦命女人，明明没做过那么多恶事，偏偏得了千古恶名。殷商走向末路，本来是几代商王与周国结仇的后果，偏偏纣王无道都成了妲己迷惑，反倒是诗人罗隐对此看得清楚：“西施若解倾吴国雅安股票配资，越国亡来又是谁？”
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